木版年画，有1000多年历史，是中国传统民间艺术形式，到了清代中晚期达到鼎盛时期。它内容广泛，承载着中国人千百年间最丰富的文化风俗和最传统的道德信仰，涵盖了国人对福、禄、寿等的心理祈愿。重阳佳节将至，让我们通过一幅幅作品的解析，感受福寿绵长的美好祝福。　　

这幅《寿比南山》木版年画，有南山有菊花有蝙蝠，寓意福寿延年。

这幅《寿星拜寿》中的寿星是慈眉善目的南极仙翁形象。

《福寿三多》中的佛手柑、鲜桃、石榴，寓意多福、多寿、多子。

　　一幅颜色鲜亮的《寿比南山》寓意丰富。寿比南山一词出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”南山是被誉为“天下第一福地”的终南山，俗称南山。这幅《寿比南山》作品中，老者一身员外打扮，手拄藤杖，缓步而行，身旁一童子手持挂有仙桃的桃枝。他们远眺依稀南山，近看傲放菊花，天空中一只红色的蝙蝠（蝙蝠寓意福从天降），在老者的周围盘旋。整个画面充满重阳节传统民俗和美好寓意，登高远眺、观赏菊花，并祈福老人万寿祥福、子孙满堂。整幅作品的色彩以红绿为主，棕、蓝、白、黑等色为辅，画面整体和谐，福寿绵长的意味十足。

　　说到福寿主题，不能不提寿星形象。寿星是中国神话中的长寿之神。在一幅《寿星拜寿》木版年画作品中，寿星是慈眉善目的南极仙翁形象，鹤发童颜。他弯背弓腰，穿黄氅袍、高额银发，白眉白须，脑门硕大，左手仙桃，右手鸠杖，笑容可掬。鸠杖，因其顶端雕有斑鸠鸟而得名，也称王杖，在汉以前就有。汉明帝曾将鸠杖赠予70岁以上老年人，象征老人的特权。到魏晋以后，寿星的手杖从鸠杖换成了桃木手杖，据说桃木能祛病强身，延年益寿，桃木手杖就此成为寿星的长寿吉祥物。

　　南极仙翁，是神话人物，它有突出的脑门，这与古代的长寿意象紧密相关联。例如，松鹤延年成语中的“鹤”指丹顶鹤，其外形也是头部高高隆起；神话中蟠桃会上特供的长寿仙果——蟠桃，也是圆润凸出的……这些长寿意象融合叠加，也让寿星的大脑门更添福寿之意。遵从传统，木版年画的寿星形象也有性别讲究。男寿星用南极仙翁形象来象征比喻，女寿星就用麻姑形象来形容。神话中的麻姑又称寿仙娘娘，古时以麻姑喻高寿，所以，自古民间为女性祝寿就会赠麻姑像，寓意麻姑献寿。

　　桃、佛手柑等水果也寓意长寿。在另一幅木版年画《福寿三多》中，一童子端坐在佛手柑、鲜桃、石榴三样水果中间。中国传统文化中，佛手谐音福寿，桃子暗喻长寿，石榴代表多子，表现了人们最希望得到的多福、多寿、多子的美好意愿，也称福寿三多。这幅作品画面构图饱满，色彩古朴，造型独特，动感鲜活，祈福主人福运高照、功名富贵、寿同日月、金玉满堂、子孙昌盛、宝聚财丰。

　　自古以来，木版年画就不仅仅是节日的装饰品，它所蕴含的文化价值和艺术价值，已经成为反映中国民间社会生活的百科全书。年画也随着时代演变，唐代以前的年画几乎都是绢本手绘；宋代，随着纸张的应用和雕版技术的出现，逐渐形成今天木版年画的雏形；到了明代，随着纸张的普及和雕版技术的娴熟，那时的木版年画和今天的已别无二致了。

　　如今的木版年画已是国家级非遗，在全国各地开花。在历史不同时期，都有代表性的木版年画产地，包括北京木版年画、平阳木版年画、开封木版年画、凤翔木版年画……其中最著名的是桃花坞木刻年画和杨柳青年画。上文提到的《寿比南山》《福寿三多》这两幅年画作品出自于西安瑞丰堂木版年画社，它是元代起源的汪氏木版年画的西安一脉。汪氏木版年画，曾在清代、民国时期诞生过吉庆堂、德顺斋等年画老字号。

　　历史上对年画有多种称呼：宋朝叫纸画，明朝叫画贴，清朝叫画片，直到清道光年间第一次出现了年画一词，但当时未被大众接受。一直到民国初年，上海的石印画开始有了方便生活的月历牌，被人们约定俗成称为月份牌年画，年画一词才被普遍认同，一直沿用至今。

　　千百年来，木版年画以主题吉祥喜庆、寓意欢乐美好、色彩鲜艳浓烈、画面情趣盎然，深为人们喜闻乐见，凭借它悠久的历史积淀、深厚的文化内涵、浓郁的地方特色、独特的艺术风格、成为最具有吉祥喜庆文化的观赏品。一幅幅木版年画，表达出祈愿的幸福、浪漫的色彩、吉祥的寓意。神祇信仰的祈福文化和增添节日喜庆气氛的民俗文化紧密结合，使木版年画成为文化传播、道德教育、审美标准、信仰传承的载体，承担着启蒙教化的功能。（汪瑞）