这句话出自《朱舜水集·劝学》。浙江绍兴人朱之瑜，是明清之际的大学者、教育家，舜水是他的号。他与黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元并称为“明朝中国五大学者”。他寄寓日本二十多年，仍着明朝衣冠。他的学问和德行得到了日本朝野一致礼遇和尊重，以朱舜水学说为宗旨的“江户学派”一直影响到明治维新。

　　朱舜水继承《礼记·学记》中关于“建国君民，教学为先”与“化民成俗，其必由学”的观念，提出了教育为本的思想，指出：“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务！”他说：“自古以来，未有圣教兴隆，而国家不昌明平治者。”

　　兴教办学何以成为“建国之大本”“古今天下国家第一义”？朱舜水认为，第一，教育可以“兴贤育才”，而这正是“为政之先务”。朱舜水认为，任何一个国家要富强，都必须有一大批德才兼备的“巨儒鸿士”，而这需要兴办教育来培育。第二，教育可以“移风易俗”。朱舜水说：“建学立师，乃所以习长幼上下之礼，申孝弟之义，忠君爱国而移风易俗也。”明朝也办学校，但因以制义举士，使儒生们“惟以剽窃为工，掇取青紫为志，谁复知读书之义哉！”科举制度导致学校变味，圣教毁废，道德败坏，只有恢复圣教才能移风易俗。

　　朱舜水心目中要“学为”的“人”，是能够“经邦弘化，康济艰难”的“巨儒鸿士”。朱舜水认为，巨儒鸿士首先必须具有高度的道德情操。他要求学生必须具备诚实、谦虚、精勤、有恒四种品德。

　　朱舜水在教学中注意寓德育于智育之中，尝谓：“师也者，教之以事而喻诸德者也。”他处处以身作则，既教给学生以做事的知识，又传授学生以做人的道德。同时，他要求学生文武兼备。关于文功，他主张以经学为基础，以史学为要途，以实艺为必备。因此，他在教学中特别重视《六经》。为了教好经学，他以史学为辅佐。因为他认为：“经简而史明，经深而史实，经远而史近。”关于实艺，朱舜水认为，大凡祭仪、工艺、医术、兵法、蚕桑、屠宰等等均应列入。

　　朱舜水主张文道与武道相结合，认为一个能为邦家所用的巨儒鸿士必须是文武双全的。他说：“学问之道，与将略通，均有克敌制胜之功。”又说：“文武之道，无所分也。君子之德，钦明者为文，刚健者为武，无从得而分别之也。出则攘除寇贼，入则镇抚国家；是故非文无以附众，非武无以威敌。”他认为“精忠贯日，知勇绝伦，武而不黩，文而不糜”的岳飞，是文武双全的典范，倍加赞誉。

　　（作者系文史学者、中山大学古典文献学博士）

　　作者：刘根勤

　　《中国教育报》2020年09月04日第2版 版名：中教评论