《凡身之造：中国女性健身叙事》采集了12个普通女性的口述健身故事，连贯地呈现个体的健身历程及其相关的生命故事和生活经历，使我国女性健身运动的“社会图景”更加鲜活清晰；同时，通过故事后的讨论分析，作者希望超越个案，将口述者的健身经历嵌入社会大背景中，探索健身运动中的体验如何为女性带来能动力，使她们突破结构性束缚，实现自我成长与社会空间的再造。

　　范语晨

　　翻开《凡身之造：中国女性健身叙事》（社会科学文献出版社2021年5月版）这部体育/性别社会学的新作，最先引人入胜的并不是对中国女性健身的理论分析，而是真诚的故事和心绪。一名还在读书的姑娘陷入减肥的恶性循环：“被体重操控的人生太绝望了，我像一个怪物，一个不能和人类正常接触的怪物”；64岁的王女士组织起社区的舞蹈队，骄傲地说，“年龄洗不去我心中的芳华”；而正备孕二孩的娟姐谈起了育儿感悟：“一棵树长到它想长的高度后，才知道哪里的空气适合它。“

　　这些第一人称的、充满情感的讲述体现了本书作者熊欢的初衷。熊欢认为，只有回归具体的、微观的经验，我们对女性身体的理解才能跳出传统社会学框架中“被压抑的、被凝视的和被异化的”印象，重拾其蓬勃生长的能动性。因此，本书采集了12个普通女性的口述健身故事，连贯地呈现个体的健身历程及其相关的生命故事和生活经历，使我国女性健身运动的“社会图景”更加鲜活清晰；同时，通过故事后的讨论分析，作者希望超越个案，将口述者的健身经历嵌入社会大背景中，探索健身运动中的体验如何为女性带来能动力，使她们突破结构性束缚，实现自我成长与社会空间的再造。

　　走出“身体无知”：从审美绑架到乐在其中

　　身体对每个人来说是存在于世的物质基础，却也可能是“最熟悉的陌生人”。本书12位自述者的经历千差万别，但她们的健身故事却包含一个共同的历程：对自我身体的不断认知。对于背负“肥胖”标签多年的自述主人公而言，这一历程尤为坎坷。

　　化名为“我”的自述者童年时因被误诊而注射激素类药品，体重一发不可收拾。“我”的身体认知便起于强烈的羞耻感：在学校没有朋友，遇到困难无人帮忙，即使走在路上，也会听到来自陌生人的嘲讽——“你看那个女生怎么像只猪一样又高又胖”。正值青春期的“我”不愿被社会排斥，于是发动了对身体的一系列“战争”：先是尝试了无数错误的减肥方式，后因身体出现严重问题转而健身减肥，健身过程中又经历了过量运动、复胖、暴食与催吐的怪圈……

　　可以想见，在自述者对于身体、美丽、健康等概念尚未形成自主认识时，社会对肥胖者的恶意和歧视已完全将她裹挟，她慌乱地将“瘦下来”与被接纳、被爱划上了等号。走过的弯路开启了日益深入的思考和成长。几经身心崩溃后，自述者终于放下了急功近利的目标，耐心观察自己身体的真实状况与感受。更重要的是，自述者开始理性地看待社会主流审美观念，不再被他人的目光绑架。

　　不仅是经历了血泪史的“我”，书中其他自述者也体验着走出“身体无知”的清醒与愉悦。有国内外健身经历的M于文化对照中完成了对身体的认知：初到澳大利亚健身时，她感到国外更重视健美而非过瘦的身材。而在深入了解后，她察觉到一味追求健美、渴慕漂亮的肌肉线条，不过是另一种审美盲从而已。而练拳击的S本希望能借此塑身，但发觉自己的性格不适合竞技体育，转而投奔瑜伽，最终明白健身应当以我为主，乐在其中。

　　突围刻板印象：从难逃规训到自主书写

　　近日，中国铅球运动员巩立姣奥运夺冠后的采访引发了网友热议。记者“女汉子”与“女孩”的对照提问令人不适，长于力量的女孩似乎与女性气质无缘。而在《凡身之造》的12个健身故事里，我们能够读到沉淀于社会文化中的太多刻板印象，它们构成了女性健身之路上的重重禁忌：女孩练得壮会找不到男友，老年女性应当安稳居家，农村女性无缘时尚，孕妇不适合运动……然而，这些年龄、职业各异的女性却用身体的律动证明着这些刻板印象的狭隘，使自己的生活从中突围。

　　作者在第三章中设置的“两位女孩拳击体验比较研究”，巧妙地呈现了性别气质的多元可能。与上面提及的S不同，L在拳击这项被公认为“男性的运动”中感到格外自如。L喜欢拳击运动中击打的快感与节奏，并意识到，拳击不仅使她的健康与身材受益，实战中直面对手更是造就了她强健的心理素质。多数一起练拳的会员认为女孩不适合对抗性的竞技，练练动作、打打沙包减肥就够了，L也曾为此感到困惑，但最终选择遵从内心，坚持实战，在享受拳击趣味的同时，寻求技术上的突破。

　　都市健身房之外，农村女性的身体实践同样反映着对自我形象的重写。正如作者所说，在农村地区的经济水平和生活方式都今非昔比之时，公众脑海里的农村女性形象却停留在文化程度低、健康管理意识差的陈旧印象中。而从农村女性木木的讲述中，我们能看到她遵循着家庭对女性的角色要求，但也树立起了相当独立的健康观与生活观。她热爱跳舞，从农村到县城务工，一方能够起舞的广场便是她生活里的“理想国”。木木认为跳舞是适合自己，且“比较好的进行全身运动的方法”。更重要的是，在艰难的打拼中，跳舞让她“感觉生活更有意义了，就像找到了可以呼吸的地方。”

　　再造社会空间：从自我赋能到影响他人

　　运动不只是个体赋能的过程，也是社会互动的重要场域。《凡身之造》带给我们的惊喜，除了女性越来越清醒的身体自觉与主体意识，还有她们通过健身构筑起的社会网络。大多数的口述者都谈到，健身的积极能量在她们与家人、社区互动的过程中得以传递，从而塑造出更加包容、有活力的社会空间。

　　64岁的王老师年轻时曾是部队文工团的舞蹈演员，健身运动的集体内涵对她来说不言而喻。组建退休老年人的“红珊瑚”舞队是她丰富退休生活、保持身体健康的需要，但她义务为大家编舞、指导排练、组织演出，甚至为本没有太多活动空间的舞蹈队争取到了专门的舞蹈教室。在她的带领下，这支社区舞队多次在广州市的舞蹈比赛中获奖，还走上了国际交流的舞台。王老师的自述丝毫看不到老年生活的消沉无聊，她坚信年龄洗不去“芳华”，认为老年人不应当停止对梦想与新事物的追寻。这些观念同舞蹈知识一道，融入了队员们的生活中，使他们成为一起出游、互帮互助、探索新知的退休生活共同体。

　　两个孩子的妈妈小萍则将健身从一个人的努力变成了一家人的氛围。她在生育二孩后通过运动进行产后恢复，从身体上重拾“原来的自己”。在面临照顾孩子、重返事业和健身运动的冲突时，她积极争取家人的支持，找到平衡点，并潜移默化地影响着丈夫与孩子的运动态度。

　　诚如作者所言，“新时期有主见的女性，能够主动改变自己在家庭中的不利地位，把休闲生活按照自己的意愿去安排，甚至也能在家庭中起到引领作用。”女性不再是被动等待解放的弱者，而是亲手去营造性别更友好的生活世界。