“衢职儒匠”作为衢州职业技术学院提质培优、深化“十四五”职教改革而推出的文化品牌,不仅是其校园文化建设的金名片,更是一套特色鲜明、内涵丰富的校本职业伦理。其建构理路可见诸“儒学——儒匠——衢职儒匠”的文化赓续脉络,也彰显在以新时期儒匠追求革新儒学正名思想的伦理育人导向上,以及固本培元、继往开来、德技立身的职教育人实践之中。
为深化“十四五”职教改革,打造四省边际职业教育桥头堡,衢州职业技术学院于2020年提出“衢职儒匠”的文化品牌建设构想。就其儒学蕴藉与职教旨归的有机融合而言,“衢职儒匠”更是一种极具校本特色的职业伦理。它从价值维度标定了学校培养高素质技能型人才的总体性要求。要进一步激发“衢职儒匠”的品牌效应,必然离不开从文化赓续脉络、伦理内涵阐释和多维实践路径上,做好“衢职儒匠”的职业伦理理路的研究,如此才能夯实品牌建设的理论基础,以知促行。
一、“衢职儒匠”的文化赓续脉络
儒学作为传统主流文化,自春秋末年孔子开宗立说以来,几经抑扬,赓续数千年。它专注人伦社会,重视道德教化,追求和谐秩序,倡导入世哲学。其伦理意识早已深入文化基因,深刻地影响和塑造了中国人的民族个性和文化心理。当然,儒学思想存在固有的历史局限性,因此更需要我们批判地继承和发扬其中优秀的思想文化传统。众所周知,山东曲阜是儒学文化祖庭,而浙江衢州之所以堪称南孔圣地,则是南宋时期孔氏嫡裔扈跸南渡的历史机缘使然。宋高宗赐其衢地家庙,孔氏定居“衍圣”近千年,蔚为南宗。南孔文化既泗浙同源又融汇浙江精神,在蕴藉三衢风土的同时,也借助四省通衢的区位优势,为此后程朱理学、阳明心学的流布,江南书院的繁盛做出贡献。
尤其是明代末期,江南地区随着商品经济蓬勃发展,以商贾和手工业者为主体的市民阶层兴起,“士农工商”的阶层鸿沟出现松动,加之阳明心学解绑经学桎梏,也在一定程度上助推了文人与匠人更为普遍和深入的互动与交融。亦儒亦匠的儒匠群体就此应运而生。据吴玢研究,儒匠是“能够在造物过程中有所创新,可与文人士大夫交流的学者型匠师”[]。儒匠群体在造物活动中不断追求技术巅峰和文化附加值,通过卓越的职业技能实践,形成儒匠文化,呼应“四民异业而同道”的社会思潮,进而获得伦理身份认同。
如今,中华民族伟大复兴进入新的历史阶段。一方面是国家建设需要比以往更多的大国工匠,另一方面也更加需要各行各业发扬“爱岗敬业,精益求精,开拓创新,追求卓越”的工匠精神。作为浙西唯一一所综合性高职院校,衢州职业技术学院位于东南阙里,享有得天独厚的南孔文化和江南儒匠文化的人文积淀,也肩负争创四省边际职业教育桥头堡的使命担当,站在新的文化与历史交汇点上,提出打造“衢职儒匠”文化品牌,既有文化赓续的历史应然,也有提质培优的改革必然。厘清“衢职儒匠”的文化赓续脉络,不仅有利于进一步有效挖掘其品牌底蕴丰厚的传统文化价值,而且有利于在传承演进的逻辑当中,阐发其隐含的职业伦理内涵。
二、“衢职儒匠”的职业伦理内涵
众所周知,生产力发展和社会会进步带来了社会分工。社会分工直接导致了职业的产生。社会生产力越发达,社会越是进步,社会分工越细,职业分化程度越高。因此,从社会学意义上讲,职业是社会分工对人的角色安排[]。职业伦理以之为基础,以执业责任与义务,规约从业者与他人以及社会的关系,明确其执业红线、道德和素养,因此也就有了角色伦理的意味[]。角色也就是通常所说的“名分”。角色伦理最讲求分清不同的身份定位,自觉遵照相应的伦理要求来规范行事,即辨正名分,使之名实相符,简称“正名”。据《论语》所载,景文公问政孔子,孔子回答“君君,臣臣,父父,子子”。这常被研究学者视作孔子对于“正名”的举例阐释。除去维护君主专制的历史局限性,孔子将君臣与父子关系并置,其实是从更为宏阔的社会关系层面,建构其以“仁”这一道德情感驱动的社会伦理体系。
正是由于儒学思想极重正名,尤其在漫长的封建时代,人们所受的影响之深,可想而知。从该层面重新审视晚明时期江南兴起的儒匠文化,其“以儒饰匠,属意儒雅,巧夺天工,物勒工名”的突出特征,不难让人看出儒匠们汲汲于名分的集体焦虑。其“推崇文化,追求极致,不屑平庸,口碑立身”的执业信条,无疑正是儒匠正名自身的职业伦理。
如今,随着我国进入前所未有的中国特色社会主义建设的新时期,全国上下都在发扬“工匠精神”,撸起袖子,真抓实干。可见,“工匠精神”之“工匠”,也不仅仅局限于狭义的产业工人,技术工匠,各个领域具备专业技术的从业人员都是广义上的“大国工匠”后备军。以主人翁意识自觉践行“工匠精神”,就是以未来的“大国工匠”之名自我期许,自觉担当。因此,“工匠精神”也就是新时代最广泛意义上的职业伦理之一。回观衢州职业技术学院提出“衢职儒匠”文化品牌,本质上也是立足自身的职教本务,结合校本特色与地方文化积淀,对其人才培养目标[]的自觉立名。换言之,学校期望培养的高素质技能人才,是技术过硬,富于儒学思想道德修养,对未来从事职业有高度认同感和责任感,日后在工作岗位上不仅能够“以技立身”,更有志成为技术精湛、开拓创新、“以技报国”的“大国工匠”。就校方而言,这是需要着力贯彻的教育理念,就学生而言,这是需要自觉培养的校本职业伦理。要真正做深做大“衢职儒匠”这一文化品牌,势必要通过理论阐释和教育实践来做好正名。
三、“衢职儒匠”的多维实践路径
1.以“衢职儒匠”构建院系品牌新体系
衢州职业技术学院的校训为“尚德弘毅,知行合一”。校训其前半语出孔子《论语》,后半源自阳明心学。两者并举,表明学校以“立德树人”为办学要务,以及“博学强技”的育人核心,并将儒学传统中的“崇德”与新时代“工匠精神”中的“尚技”,做了创造性转化和升华性融合。其主旨立意与“衢职儒匠”的品牌文化和伦理内涵完全契合。目前,学校设有医学类、工科类、财经类、服务类、艺术类24个高职专业,7个二级学院。经过多年专业上的育人探索,各二级学院也形成了各具特色的“一院一品”,但尚未能与学校层面的“衢职儒匠”品牌形成体系。实际上,传统儒学文化中诸如“怀仁敬德”、“自强不息”、“信义忠正”、“敬业乐群”、“天人合一”等理念,都可能动地融入相关专业学院的品牌文化内涵完善之中,使特色更为凝练,与“衢职儒匠”的总体品牌理更为协调,进而实现资源优化整合。
2.以“衢职儒匠”风尚打造校园文化新面貌
校园文化是学校文化育人的主阵地。规范师生行为、美化校园环境,强化校园活动阵地,深化第二课堂内涵,统一校园视觉识别系统,突出“崇德尚技”的“儒匠”主题氛围营造,开展技能比武、理论竞赛,加大对“学习之星”、“技能之星”、“文明之星”的评选和宣传力度,发挥先进人物的榜样示范和引领作用,充分发挥校史馆、图书馆、文化艺术中心、实训基地的文化上墙和场馆育人作用,强化行为规范常态化制度化管理,引导学生自觉树立职业道德,形成文明礼仪素养和职业素养,通过创新“优秀传统进校园”形式和内涵,将传统儒学精髓与工匠精神、时代精神有益结合,借助学校多样化的育人和宣传途径,打造衢职校园“新儒风”。
3.以“儒匠”精神推进“三教改革”新模式
“衢职儒匠”的育人理念强调“德技并重”,因此,深化“三教改革”是题中应有之义。就教师层面而言,应加强师德师风建设,以“四有”标准打造高水平“双师”队伍,把传统儒学尊师重道,立德树人,言传身教的教育精髓,能动地融入到提升自我素质修养、精进业务技能的自觉垂范中去。就教材层面而言,应注重工学结合,积极开发校企合作教材;把行业标准、产业需求纳入到教学模式、教学内容革新的重要考察依据中去;把企业里的技术能人、劳动模范、大国工匠请进课堂,开办“大师工作室”、“劳模大讲堂”。充分发挥学校、企业双主体育人优势,使道德育人和技术育人有机结合。就教法层面而言,应从传统儒学立足伦理,重视外在教化和内在完善的经验做法获得启示,打造课内课外形式多样的育训渠道和实践平台,引领学生自觉树立“衢职儒匠”职业伦理意识,不断积累职业素养,规范职业行为,完善职业道德,精进职业技能,激发学习主体的主观能动性,使学生最终能够自我塑型、自我期许,自我鞭策,自觉成长为高素质技术技能人才。
4.以“衢职儒匠”品牌助力地方建设新局面
深化校企合作协同育人模式改革,通过打造“衢职儒匠”品牌,主动与企业在人才培养培训、技术创新、就业创业、社区服务、文化传承等方面展开合作,不断助推衢职高素质“双师”队伍的科研攻关和技术创新能力,出台配套政策鼓励“双师”共筑地方产业建设智库,共建大师工作室;不断提升人才培养质量,主动贴近地方产业发展用人需求,不断拓展新型“学徒制”、“订单班”等合作育人模式,为地方企事业单位输送高水平技术技能人才,充分发挥我校“女子学院”、“农民学院”、“乡村振兴学院”以及各二级学院实训基地的社会培训功能,做深“衢州·中国月嫂节”品牌内涵,为社会群众提供技能培训和“1+X”考证,以及专技人员业务考核、技能等级评聘提供专业平台,不断拓展社会影响力和美誉度,成为四省边际职教联盟桥头堡,进一步迈进高水平专业群和高水平职业院校省级、国家级方阵。
综上所述,“衢职儒匠”这一文化品牌具有深厚的人文积淀和伦理内涵。建设该文化品牌的过程,其实也就是建构和实践特色校本职业伦理的过程,在学理研究、内涵阐释,以及多维实践上,都是需要做深做细的系统工程。在古代,传统教育培养是的君子,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”是教育总纲(李泽厚:《论语今读》),而如今,职业教育培养的是高素质技能型人才,“有情怀,有底蕴,有追求,有技术”是总体育人愿景。衢州职业技术学院若能通过建设“衢职儒匠”文化品牌,从内涵到实践上做好校本职业伦理的研究与贯彻,一定能在人才培养上见出升级、见出特色、见出效应。[基金项目:2021年衢州职业技术学院人文社科和思想政治教育研究课题“衢职儒匠”文化品牌的职业伦理建构理路研究。编号:QZYRWZ2102](作者单位:衢州职业技术学院)
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