聚焦在作为电影重要组成部分的女性，她们在相当长一段时间里只是作为吸引观众的工具。通过对四个不同时代的女性电影的分析，结合社会文化背景，对待女性的态度的不同，反映出不同时代下女性地位的变化和女性自身意识的变化。

　　从电影刚出现时(1896年)开始，女性就参与了电影的制作，尽管女权主义电影研究出现得更晚，可毫不夸张地说，没有女人就没有电影。可悲的是，在很长一段时间里，这并不是因为电影中对真正女性身份的自然关注，而是因为女性是欲望的对象。

　　随着历史发展，从女性视角讲述、由女性导演的女性电影在中国越来越多。回顾中国的历史，女性电影走过了漫长的道路，女性的地位和社会对女性的态度也发生了变化。

　　1.中国女性电影萌芽

　　中国女性电影的萌芽出现在20世纪30年代，当时有60多部与女性题材有关的电影。所有这些电影都关注女性的爱情状况。

　　1934年，女性电影的概念由单纯的爱情描写转向关注女性、社会和道德的关系。然而，真正体现了女性独立精神的电影是不能被接受和容忍的。《新女性》的两位主演艾琦和阮玲玉的死就是明证。影片讲述了一个被丈夫抛弃的女人在上海独自谋生的故事。一个经常骚扰她的男人利用权力和影响力迫使她失去了工作。最后，她被迫成为一个妓女。显然，旧中国的妇女有表达自己的意识，但由于当时对妇女的态度，她们甚至不被允许这样做。而言,这种情况下,大多数当时的电影,在某种意义上可以反映当时女性的生活方式,不敢给女性一个平等的景象,女性角色总是受害者。这些电影没有表现出女性的独特特征，因此旧中国电影不可能属于“女性电影”的类型。而中国女性电影则是在新中国成立后出现的。

　　2.新中国成立后

　　随着中华人民共和国的建立，中国妇女的地位发生了巨大的变化。政府颁布了一系列保护妇女的法律法规。50年代初的中国宪法明确规定，中国妇女在政治、经济、社会文化和家庭生活等方面享有与男子平等的权利。中国的婚姻法取消了包办婚姻，规定男女双方都可以自由选择婚姻伴侣。《继承法》承认妇女继承财产的平等权利。1951年的《劳动保险条例》保证了56天的全薪产假。《土地改革法》规定农村妇女以自己的名义享有平等的土地份额，从而保护她们的经济独立。在社会主义的基础上，中国妇女释放了被禁锢了数千年的智慧，成为建设的生力军。在农业、科学、文学、教育、卫生等方面都做出了巨大的贡献。在中国，“半边天”成为对女性的赞美。中国女性变得更加自信、独立、自尊。

　　但是，电影中女性角色的塑造仍停留在传统的思想层面，普遍存在着对女性自身性格的忽视。女性扮演着更从属的角色;家庭事务的主要决定都是由家里的男人做出的。

　　王平是当时仅存的女导演。从她的经历和作品中，我们可以明显地看到时代的印记。她是中国第一位女电影导演。因为她的性别，电影评论家经常描述她是“自然、精致、富有情感”(中国电影史)。然而，从她的作品中很难看出性别差异，她的作品仍然侧重于表达社会信仰和梦想，描绘人物在社会中的生存状态。她经常选择那些能够反映社会重要矛盾的材料作为她的主题。如反映“土地改革”(1962)的《槐树村》，讲述南京路上的情态部队的《霓虹灯下的哨兵》，以及《美丽的国度》。

　　中国大陆的女性主义学者王征将这种男性化的电影称为“花木兰现象”。花木兰是一个传统的传奇故事，当生病的父亲不能战斗时，她扮演一名男性士兵。然而，具有讽刺意味的是，木兰的传说本应成为中国女性的革命榜样，因为这个故事实际上是对孝道和其他过时的儒家思想的反讽，而且木兰必须永远在男性权力和女性(异性)性之间转换，而不能将两者结合起来。(妇女、民族与女性主义)。

　　3.女性自我意识的觉醒

　　20世纪70年代初，随着世界范围内的妇女权利革命和女性主义意识开始萌芽。1971年,一些纪录片女权主义意识向公众表明,他们是《成长中的女性》，《三生》，《女性的电影》(应宇力.女性电影史纲)。随着这些电影的出现，各种女性电影节、研讨会、杂志和期刊开始关注“女性”，试图唤起社会对女性主义的思考。

　　黄楚琴是对女性自我意识做出巨大贡献的代表。她说，“中国男导演塑造的女性形象是男性的配饰，女性说的‘我们的生活多么可悲’的台词经常出现在他们的电影中，所有这些女性的个性都是男性塑造出来的，太理想化了。”黄导演选择这些材料可以反映真实的生活状况在她工具来挑战男权社会传统对女性的看法。

　　中国当时唯一称得上“女性电影”的电影出现了，那就是黄导演的《人鬼情》(1987)。它是关于女性身份的。一个女孩在父母的京剧剧团的灯光下长大。这种对戏剧生活的完全沉浸自然把她引到了舞台上。她的父亲训练她扮演传统角色。她的梦想是成为第一个扮演重要男性角色的女性。这完全违背了传统。她受到歧视和羞辱，但最终将逆境变成了钦佩，她成为了第一位在京剧中扮演伟大神话英雄的女性，打破了所有的传统，超越了所有的先例。她沉浸在自己的角色中，以逃避被创伤破坏的个人生活，她渴望扮演主要的“男性”角色，但她的文化禁止她这样做。令人惊叹的表演和电影艺术创造了一个强大的和视觉上惊人的故事。《人鬼情》是现代生活与传统生活之间斗争的惊人寓言。

　　在这部电影中，女人是讲故事的人;“她”不再是客体，打破了传统的男权文化。更重要的是，它呈现了一种态度，让女人“说”和“写”。以“女性的声音”为基本主题，说明了女性的主体地位和叙事能力。

　　主人公秋云拒绝成为吸引男人的对象，不断与传统思想作斗争。她在努力摆脱绝望女人的命运和悲剧。影片展现了主要人物对刻板社会价值的质疑，这也形成了她的经历。

　　以一个序列为例，我们可以从电影一开始就看到剧场化妆，然后一个女人的背影出现在画面中。观众通过镜子的反射看到了主人公秋云的脸，很快就被画成了钟馗丑陋的脸。最后，钟馗的形象被分割成多幅画面，与主人公的形象混在一起。现实与幻想交织在一起，男性(钟馗饰)和女性(秋韵饰)也是如此，这些序列揭示了女性在与现实抗争时遇到的艰难。这种强烈的女性意识贯穿整部电影。

　　《人鬼情》不仅证明了中国女性自我意识的存在，也预示了中国女性自我意识的未来:越来越多的女性电影将会出现。

　　4.新时代的女性

　　中国女性从完全的奴性到享有宪法保障的平等社会权利，再到独立思考，摆脱男性阴影，这些都在女性电影中得到了体现。进入新世纪后，女性电影和女性的社会地位都面临着全新的局面。

　　中国正在前进。当世界上其他国家还在为和平与战争而困惑，还在与经济衰退的威胁作斗争时，2002年中国的各个领域都出现了疯狂的发展。此外，使中国在2001年实现7%以上增长的“社会主义自由市场经济”似乎越来越多地转向了女性。他们现在不仅仅被视为消费者。女性正在成为商业、金融、文化和时尚领域的潮流引领者。许多报纸文章、调查和采访分析了这次文艺复兴中女主人公的动机。2002年，数百名女性代表参加了在上海举行的关于新千年女性意义的会议。一个热门话题是如何在经济发展时期保持女性身份。他们讨论了经济繁荣对社会结构以及两性关系的影响。

　　中国的妇女是这个国家的一部分，因为她们发挥着越来越重要的作用。社区不再需要别人的同情。“妇女能顶半边天”在今天已经圆满实现。女性知道如何用自己的力量争取自己的权利，她们要求更多的各级关注。而女性电影则反映了所有这些特点。2004年李少红的《恋爱中的宝贝》将女性电影带入了“一个新的领域和舞台”。它是对女性内心深处的一种发现，它严格地探索着世上的女人或“我们”想要什么。”(吴小丽.90年代中国电影论)。

　　21世纪的中国人迷恋现代化，每个人都在忙着创业，但他们似乎忘记了倾听女人心底的声音，问对她们来说什么是最重要的。男女之间的精神交流是不够的。

　　综上所述，在女性电影中可以看到女性自我意识觉醒和社会地位变化的足迹。随着女性社会地位的稳步提升，为女性创造了更多的电影空间。进入新世纪后，中国面临着挑战;妇女将更积极地参与到社会生活的各个方面。这将为电影中真正的女性形象提供丰富的素材。（作者单位：上海应用技术大学）